하나님의 기독교 교회

제103호

주의 만찬

(2.0판 19950413-19981226-20080120)

본 논문은 주의 만찬 성례 뒤에 숨겨진 복잡한 의미를 고찰한다. 준비일과 유월절이 설명된다. 발 씻음과 떡과 포도주의 순서가 행해지는 대로 해설된다. 출애굽과 유월절과의 관계도 설명된다. 새 언약의 피와 대제사장이신 메시아의 지성소로의 진입은 우리 모두가 하나님의 아들이 되는 선구자이다. 다른 본문들과 관련된 유월절 상징의 의미가 검토된다. 요한복음 14장과 17장의 본문 해석이 제시된다.

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주의 만찬

오늘 밤은 아마도 하나님의 연중 행사 중 가장 거룩한 시간일 것입니다. 이는 우리 주이자 구주이신 예수 그리스도의 죽음을 기념하는 날이기 때문입니다. 우리는 그리스도의 죽음을 기억하며 이 예배를 지킵니다. 다음 성경 구절들은 이 예배의 기원과 의식을 설명합니다.

누가복음 22:7-16 무교절 날이 이르렀으니, 이는 유월절 양을 잡아야 할 날이더라. ⁸ 예수께서 베드로와 요한을 보내시며 이르시되, “가서 우리를 위하여 유월절 음식을 준비하라, 우리가 먹게 하라” 하시니라. ⁹ 그들이 이르되, “어디에서 준비하리이까?” 하니라. ¹⁰ 예수께서 말씀하셨다. “너희가 성에 들어가면 물항아리를 지고 가는 사람을 만나리라. 그를 따라 그가 들어가는 집에 들어가서, ¹¹ 집주인에게 말하라. ‘선생님께서 말씀하시기를, 제자들과 함께 유월절을 먹을 방이 어디 있느냐고 하셨다.’ ¹² 그러면 그가 가구로 꾸며진 큰 다락방을 보여 줄 것이니, 거기서 준비하라.” ¹³ 그들이 가서 그가 말씀하신 대로 찾아내어 유월절을 준비하였다. ¹⁴ 때가 되자 예수께서 식탁에 앉으시고 사도들도 함께 앉았다.

어떤 이들은 이때가 유월절을 먹을 때라고 생각했으나, 그것은 잘못된 해석이다.

¹⁵ 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “내가 고난 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 잔치를 먹고자 간절히 원하였노라. ¹⁶ 내가 너희에게 말하노니, 하나님의 나라에서 이루어질 때까지 다시는 그것을 먹지 아니하리라.” (RSV)

그리스도는 분명히 이렇게 말씀하셨다. “내가 고난 받기 전에 너희와 함께 이 유월절 잔치를 먹고자 간절히 원하였으나, 하나님의 나라에서 이루어질 때까지 다시는 그것을 먹지 아니하리라.” 누가복음 22:7-16은 이 본문을 회피하기 위해 여러 가지 다른 방식으로 번역되었습니다. 그리스도는 그 유월절 식사를 드시지 않았습니다. 그는 한 유월절 식사를 드셨습니다. 이는 분명하고 간단히 진술된 것입니다. 그는 그들과 함께 먹고 싶었지만 자신이 죽을 것을 알고 계셨습니다. 그리스도는 여기서 하나님의 나라에서 이루어질 때까지 그것을 먹지 않으리라고 말씀하셨습니다. 그리스도는 따라서 실제 유월절 식사 전에 자신의 죽음을 예언하셨습니다. 그분은 사실 유월절 어린 양이셨습니다.

우리는 이 날들이 무교절 기간임을 압니다. 유월절 양을 잡아야 할 무교절 첫날이었습니다.

요한복음 6장에서 그리스도는 다섯 개의 빵과 두 마리의 물고기로 오천 명을 먹이신 기적을 행하셨습니다. 이 상징은 택함 받은 자들이 열두 바구니에 담겨 구원받음을 나타냅니다. 물 위를 걸으신 기적은 그리스도께서 택함 받은 자들의 구원의 일부로 행하신 것입니다. 기적 이후, 그리스도께서 “인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌나니 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라” (요한복음 6:53-54)라고 말씀하셨을 때, 군중들이 떨어져 나갔습니다.

이 과정은 중대한 전환점이었다. 사역은 그리스도와 열두 제자에게로 축소되었고, 그중 한 명은 악령에 사로잡힌 자였다. 이 시기는 사역의 최저점이었다. 모든 이가 그때 스승을 떠나버렸다. 이후 사역은 재건되었다. 우리는 그리스도께서 후에 칠십 인을 세워 보내셨음을 안다. 악령들이 그들에게 복종했으며, 악령들 스스로도 그 사실을 인정했음을 안다. 이는 하늘에 기록되어 있다. 칠십인이 계속 사역을 이어갔음을 우리는 압니다. 그러나 이 만찬에는 다시 열두 제자만 있었습니다. 칠십인은 어디 있었을까요? 그리스도의 다른 제자들은 무엇을 하고 있었을까요? 왜 그리스도는 오직 열두 제자와만 최후의 만찬을 가지셨을까요?

이 문제에 대한 답변은 다양합니다. 칠십인은 오순절에 있었습니다. 그들은 교회에서 떨어져 나가지 않았습니다. 해명은 다른 그룹들과 함께 준비 중인 다른 유월절 만찬이 있었을 것이라는 점이다. 그리스도는 이 만찬(그의 마지막 만찬)을 열두 제자와 함께 하기로 결정하셨다. 칠십인은 다른 곳에서 유월절을 지내고 있었을 것이다. 칠십인의 활동은 이전에 고려되지 않았던 사역의 다른 측면을 열어 보인다. 그리스도의 다른 제자들인 칠십인은 어딘가에 있어야 했다. 그럼에도 최후의 만찬은 다시 한번 열두 제자로 축소되었다. 그러나 칠십인은 여전히 임명되었으며, 이 최후의 만찬 이후 오순절까지 계속 활동하며 성장했습니다.

이는 사역에 변동이 있음을 보여줍니다. 예수님은 세우고, 잃고, 다시 세우고, 또 세우며 통합하셨습니다. 그들은 서로 다른 그룹이었고 사역은 계속해서 세워졌으나 재통합되었습니다. 따라서 이 최후의 만찬은 처음 생각했던 것과는 약간 다른 의미를 지닙니다. 우리가 이 최후의 만찬을 생각할 때, 우리는 열두 제자를 떠올립니다. 다른 사람이 있었다고는 생각하지 않습니다. 그러나 성경은 다른 이들이 반드시 있었어야 한다고 말합니다. 칠십 인은 임명되었으며 그들은 예수 그리스도의 장로들이었습니다. 장로들의 배치와 유월절의 배치, 그리고 그 재현과 분배에는 사역의 다른 측면들에 대한 열쇠들이 있습니다. 거기서 흘러나오는 것들이 상당히 많습니다.

무교절은 준비일과 유월절을 모두 포함하는 절기였습니다.

마태복음 26:17-30 무교절 첫날에 제자들이 예수께 와서 말하되 “선생님, 우리가 어디에서 유월절 음식을 준비하여 먹이리이까?” 하니 ¹⁸ 예수께서 말씀하셨다. “도시로 들어가 어떤 사람에게 가서 이렇게 말하라. ‘선생님께서 말씀하시기를, 내 때가 가까웠으니 제자들과 함께 네 집에서 유월절을 지키겠다.’” ¹⁹ 제자들은 예수께서 지시하신 대로 하여 유월절을 준비하였다. ²⁰ 저녁이 되자 예수께서 열두 제자와 함께 식탁에 앉으셨다. ²¹ 그들이 먹고 있을 때 예수께서 말씀하셨다. “진실로 너희에게 말하노니, 너희 중 한 사람이 나를 배반할 것이다.” ²² 제자들은 매우 슬퍼하며 차례로 예수께 물었다. “주님, 저입니까?” ²³ 예수께서 대답하셨다. "나와 함께 접시에 손을 넣은 자가 나를 배반할 것이다. ²⁴ 인자는 기록된 대로 가나니 인자를 배반하는 그 사람에게는 화가 있으리로다. 그 사람이 태어나지 않았더라면 차라리 나았으리라.“ ²⁵ 예수를 배반한 유다가 말하였다. ”스승님, 제가 아니겠습니까?“ 예수께서 그에게 말씀하셨다. ”네가 말한 대로다." “ ²⁶ 그들이 먹고 있을 때에 예수께서 떡을 들어 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 ”받아 먹으라 이는 내 몸이니라“ 하셨다. ²⁷ 또 잔을 들어 감사하시고 그들에게 주시며 이르시되 ”다 마시라 ²⁸ 이는 많은 사람을 위하여 죄 사함을 얻게 하려고 흘리는 나의 피 곧 언약의 피니라" 하셨다. ²⁹ 내가 너희에게 말하노니, 내가 내 아버지 나라에서 너희와 함께 새 포도주로 마실 그 날까지, 나는 다시는 이 포도나무 열매를 마시지 아니하리라." ³⁰ 그들이 찬송을 부르고 나서, 감람산으로 나아갔다. (RSV)

이 사건은 여기 기록된 대로 무교절 첫날에 일어났다. 당시 무교절 준비일인 14일이 무교절 여덟 날의 첫날로 계산되었으므로, 실제로 이 사건은 준비일에 발생한 것이다. 이 준비일은 장차 올 유월절을 위한 준비 속에 나타나는 새로운 상징성을 확립하였다. 두 번째 출애굽과 새 제사장들(사 66:20-21)이 있을 것이므로, 주의 만찬은 교회가 천년 왕국을 준비하는 것을 상징한다.

고린도전서 11:23-26 내가 주께로부터 받은 것을 너희에게 전하였노니 곧 주 예수께서 배반당하신 밤에 ²⁴ 떡을 취하시고 감사하신 후에 떼어 이르시되 이는 너희를 위하여 주는 내 몸이니 나를 기념하여 이 일을 행하라 하시고 ²⁵ 또한 만찬 후에 잔을 취하시고 이르시되 “이 잔은 내 피로 세운 새 언약이니라. 너희가 이를 마실 때마다 나를 기념하여 이것을 행하라.” ²⁶ 너희가 이 떡을 먹고 이 잔을 마실 때마다 주께서 오실 때까지 주의 죽으심을 선포하는 것이니라. (RSV)

이 밤은 그리스도인들에게 명해진 규례로서 주께서 오실 때까지 주의 죽으심을 선포하는 것입니다.

요한복음 6장 전체는 유월절 준비와 그 행사로 이어지는 상징의 연속이다. 요한복음 6장의 모든 문장에는 특별한 의미가 담겨 있으며, 이는 각자가 부르심을 받고, 택함 받은 자들 가운데서 14만 4천의 일부로, 그리고 열두 사도 아래에 있는 무리로서 지파의 재판관으로 세워질 것을 준비시키는 것이다.

요한복음 6:53-54 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “진실로 진실로 너희에게 말하노니, 인자의 살을 먹고 인자의 피를 마시지 않으면 너희 안에 생명이 없느니라. ⁵⁴ 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌나니, 내가 마지막 날에 그를 다시 살리리라.” (RSV)

영생에는 세 가지 요소가 있습니다. 이 요소들은 일반적으로 주의 만찬에서 다루어지지 않습니다. 첫 번째와 두 번째 요소는 요한복음 17:3에서 비롯됩니다.

첫째 요소 … 영생은 곧 유일하신 참 하나님이신 당신과 당신이 보내신 예수 그리스도를 아는 것입니다.

영생의 둘째 요소는 유일하신 참 하나님을 아는 것을 통해 예수 그리스도를 믿는 믿음입니다.

영생의 셋째 요소는 유월절에 참여하고 예수 그리스도의 몸을 먹고 그 피를 마시는 것입니다(요 6:53-54).

이 세 가지 요소 모두는 유일 참 하나님께 대한 순종, 즉 그분의 계명을 지키는 것을 전제로 합니다. 이것이 성령을 유지하기 위한 필수적인 전제 조건입니다. 성령 없이는 우리는 하나님의 나라에 들어갈 수 없으며, 따라서 영생을 가질 수 없습니다. 따라서 이 세 가지 요소를 통해 우리는 순종으로 참여해야 합니다. 이 절기에 대한 순종은 유월절 참여를 위해 그리스도께서 정하신 법과 규례를 지키는 것을 수반합니다. 이 의식을 지키지 않으면 우리는 예수 그리스도와 함께할 수 없습니다.

주님의 만찬 첫 번째 의식은 발 씻음입니다. 발을 씻기는 행위는 예수님 시대에 흔한 관습이었습니다. 사람들은 신발을 신었기에 환경의 오물에 노출되었습니다. 발가락이 드러나는 샌들을 신었는데, 우리가 아는 대로 효율적인 행군용 신발이었습니다. 사람들이 샌들을 신은 이유는 시원하고 저렴하며 만들기 쉬웠기 때문이지만, 발이 더러워지는 것은 피할 수 없었습니다. 일반적으로 발 씻기는 손님이 도착했을 때 주인이 베푸는 환대의 행위였습니다. 사람들은 보통 목욕을 했지만 거리를 걸어왔기 때문에, 발 씻기를 통해 편안함을 느끼게 했습니다. 발을 씻기는 가장 낮은 신분의 하인의 일이었습니다. 손님에게는 수건과 물항아리가 제공되었습니다. 이는 보통 도착 시나 식사 시작 전, 손님들이 식탁에 기대어 앉기 전이나 앉아 있는 동안 이루어졌습니다. 이 일을 싫어하는 태도는 아무도 타인을 위해 하찮은 일을 기꺼이 하려 하지 않는다는 사실을 상징했습니다.

타인을 섬기는 것은 사랑의 행위이지만, 이 세상은 실제로 서로 사랑하지 않는 사람들 위에 세워져 있습니다 (아직 깨닫지 못했다면). 사람들은 보통 자신을 낮추고 타인을 높이지 않는다. 특별한 마음가짐이 필요하며, 성령께서 이를 가능하게 하신다. 이는 택함 받은 자들—예수 그리스도의 종들—의 표징이다. 그들은 실제로 타인을 섬기는 일에 기쁨을 느끼며, 형제들의 승리를 자신의 것으로 여기고 서로를 자신보다 높인다. 그 섬김의 과정은 이 세상의 신(혹은 이 세상의 엘로힘) 아래 세워진 체계에서는 찾아볼 수 없습니다. 그 체계는 우월성과 계급, 우선순위로 이루어진, 마치 동물들 같은 체계였습니다. 모든 동물에게는 서열이 있습니다. 서열은 그들이 어디서 먹느냐, 사회적 지위가 어떠냐, 얼마나 잘 보살핌을 받느냐를 결정합니다. 우리에게는 그러지 않아야 합니다. 우리는 그렇게 생각해서는 안 됩니다.

이 발 씻김의 전 과정은 단순한 섬김이 아니다. 그것은 우리 자신의 자아를 내려놓는 것을 상징한다. 우리는 티텐나이(옷을 벗어 놓음)라는 개념과 그리스도께서 수건으로 허리를 동이신 행위에서 이를 볼 수 있다. 그 전 과정은 그리스도께서 문자 그대로 자신의 모든 외적 장식과 의복을 내려놓으신 상징이었다. 그는 먼저 엘로힘으로서의 지위를 내려놓고 우리를 섬기기 위해 사람이 되셨다. 그분은 단지 우리에게 보여주기 위해 지상에 내려오신 것이 아니라는 것을 아셨습니다. 우리가 악령들이 세운 체제 아래 살고 있었기 때문만이 아니라, 악령들에게도 자신의 생명을 내려놓아야 함을 보여주기 위함이었습니다.

악령들의 반역으로 인해, 그들을 하나님께 회복시킬 희생 제물은 존재하지 않았습니다. 사탄과 그 무리가 죄로 인해 하나님과 화해하기 위해 드릴 수 있는 희생은 존재하지 않았습니다. 누군가는 죽어야만 했습니다. 그래서 그들 중 한 분이 인간의 형상을 취하시고 죽임을 당하셔야만 하나님과 화해하는 길을 보여주실 수 있었습니다. 단순히 하나님이 피의 희생을 원하셨기 때문이 아닙니다. 그분은 그런 마음가짐 없이는 너희는 나를 가질 수 없다고 말씀하셨습니다. “형제를 위해 목숨을 버릴 준비가 되지 않은 자 안에는 내가 거할 수 없다.” 우리가 생명을 내려놓고 형제의 발을 씻어 자신을 낮추지 않는다면, 하나님은 우리 안에 거하실 수 없습니다. 이것이 바로 슬픈 현실입니다. 우리는 20세기 교회가 서로를 위해 희생하지 않을 정도로 인물을 존중하는 수준에 이르렀음을 목격했습니다. 성령은 그들에게서 떠나셨습니다. 그리스도는 제자들에게 희생의 본보기가 되도록 이 의식을 제정하셨습니다.

이제 우리는 발 씻음의 물리적 개념을 살펴보겠습니다. 처음부터 성체(聖體)를 영적 개념으로 본 것과는 달리 말입니다. 이 모든 측면은 물리적이면서도 영적입니다. 유대교는 유월절을 되돌아보며 물리적 측면에서 봅니다. 우리는 유월절을 바라보며 물리적·영적 양측면에서 봅니다. 그리스도께서는 자신이 배반당할 것을 아셨고, 생명을 바쳐야 할 것을 아셨습니다.

요한복음 13:1-5 유월절 잔치 전에 예수께서 아버지께로 떠나 이 세상에서 떠나실 때가 이르렀음을 아시고, 세상에 있는 자기 사람들을 사랑하시되 끝까지 사랑하시니라. ² 만찬 중에 마귀가 이미 가룟 유다, 시몬의 아들의 마음에 예수를 배반할 생각을 넣었더라. ³ 예수께서 아버지께서 모든 것을 자기 손에 맡기셨음을 아시고 또 자기가 하나님께로부터 오셨으며 하나님께로 돌아가심을 아시고 ⁴ 만찬 자리에서 일어나 옷을 벗고 수건을 허리에 두르셨다. ⁵ 물로 대야에 물을 받아 제자들의 발을 씻기 시작하시고, 허리 두른 수건으로 닦아 주셨다. (RSV)

이 옷을 벗으심(tithenai)은 생명을 버리심을 상징한다. 생명을 버리심으로 우리 모두를 씻어 주셨기 때문이다. 발 씻김에 관한 가장 근본적인 교훈은 자기 희생과 겸손이다. 예수님의 태도는 인류를 위해, 우리 각자를 위해 친구로서 기꺼이 생명을 내어놓으려는 것이었습니다. 우리 역시 서로를 위해 생명을 내어놓을 준비가 되어야 합니다.

요한복음 13:6-8 그가 시몬 베드로에게 이르렀을 때에 베드로가 그에게 말하되 주여 내 발을 씻기시나이까 하니 ⁷ 예수께서 그에게 대답하셨다. “내가 지금 하는 일을 네가 지금은 알지 못하나 후에 알게 될 것이다.” ⁸ 베드로가 그에게 말하였다. “주께서 내 발을 씻기실 수 없습니다.” 예수께서 그에게 대답하셨다. “내가 너를 씻기지 않으면 너는 나와 함께할 수 없다.” (RSV)

우리는 아마도 이 말씀을 모두 외우고 있을 것입니다. 베드로가 예수님께서 자신의 발을 씻기시기를 원치 않았던 데에는 아주 타당한 이유가 있었습니다: 베드로는 왕이신 메시아를 원했던 것입니다. 그는 속죄의 날을 이해하지 못했습니다. 대제사장이 속죄와 제사를 위해 먼저 린넨 옷을 입고 들어가고, 그 후에 새 옷으로 갈아입는 것을 이해하지 못했습니다. 그는 두 명의 메시아가 있다는 것을 이해하지 못했습니다: 하나는 평범한 린넨 옷을 입은 낮은 자였고, 다른 하나는 왕의 옷을 입을 자였습니다. 그는 다리우스나 페르시아인들, 혹은 카이사르들처럼 통치할 누군가를 원했습니다. 그는 예수 그리스도를 카이사르의 왕좌에 앉혀 예루살렘에서 카이사르들처럼 부당하게 이 세상을 다스리길 원했다. 로마인들이 누린 특권과 같은 특권을 원했던 것이다. 이것이 베드로 발언의 배경에 깔린 사고방식이다. 그가 “내 발을 씻기시려다니!”라고 말한 바로 그 뜻이다. 그가 그렇게 말한 이유는 그것이 우리가 종이 될 것임을 의미했기 때문이다. 그는 생각했다: 나는 로마인들이 내 발을 씻게 할 것이다. 이것이 베드로의 뜻이었다. 그리스도는 이를 아셨기에, 요한복음 6장의 기적 후 군중들로부터 물러나셨다. 그들은 또한 그를 메시아 왕으로 세우려 했다. 그리스도는 주의 만찬에서 자신이 그들 가운데 섬기는 자로서 계신다고 말씀하셨다.

우리는 이 사람들의 발언 배후에 있는 심리를 살펴야 합니다. 그들은 시온주의적 우월주의자들이었습니다. 베드로는 회심하지 않은 상태였고, 이 만찬에 참석한 제자들 중 누구도 회심하지 않았습니다. 그리스도는 후에 베드로에게 “네가 회심한 후에 네 형제들을 굳건히 하라”(눅 22:32)고 말씀하셨습니다. 베드로는 오순절에 성령을 받기 전까지는 회개하지 않은 상태였다. 그리스도께서 성찬식에서 말씀하신 대로, 이 과정 이전에 사탄이 그를 밀처럼 체로 치겠다고 요청했었다(눅 22:31). 이 사람들 중 누구도 오순절 전까지는 성령을 받지 못했다. 그들은 세례를 받았지만, 세례를 받은 시점과 성령을 받는 시점 사이에 간격이 있었다. 우리는 성령을 받기 위해 안수를 받지만, 오순절 때 그들이 받은 것과 같은 능력으로 받지 못한다. 우리의 것은 겨자씨와 같다. 그러나 진정한 교훈은 베드로가 목숨을 바쳐 이방인을 섬기려 하지 않았다는 점이다. 그는 유대인이었다. 우리는 모든 사람을 섬겨야 한다.

우리가 그분과 함께 왕국에서, 그리고 그분이 행하시는 모든 일에 참여하려면, 우리의 발이 씻김을 받아야 합니다. 이는 그리스도께서 지속적으로 우리의 삶을 깨끗이 씻어주심을 상징합니다. 그렇게 할 때 우리는 그분처럼 왕국을 상속받게 될 것입니다. 베드로는 그 행위의 필요성은 깨달았으나 그 의미를 이해하지 못했습니다.

요한복음 13:9-11 시몬 베드로가 그에게 말하였다. “주님, 제 발뿐만 아니라 손과 머리도 씻겨 주십시오!” ¹⁰ 예수님께서 그에게 말씀하셨다. “목욕한 사람은 발만 씻으면 온몸이 깨끗하니, 너희는 깨끗하다. 그러나 너희 모두가 깨끗한 것은 아니다.” ¹¹ 그는 자신을 배반할 자가 누구인지 알고 계셨기에 이렇게 말씀하신 것이다. “너희 모두가 깨끗한 것은 아니다.” (RSV)

이것은 우리가 발을 씻김 받음으로써 일하고 순종하며 몸의 일부가 되기를 준비하지 않는다면, 우리는 왕국에서 아무것도 얻지 못할 것이라는 깨달음입니다. 그러자 베드로가 그에게 말했습니다. “주님, 제 발뿐만 아니라 제 손과 머리도 씻어 주십시오.” 즉, 그는 그 은혜를 놓치고 싶지 않았습니다. 그는 책망을 받았고 그의 태도는 바로잡혔습니다. 그는 발 씻음의 상징적 의미를 이해하지 못했기에 온몸을 씻어 달라고 한 것이다. 그는 자신이 단 한 번으로 영원히 세례를 받았다는 사실을 깨닫지 못했다. 또한 당시에는 그리스도의 죽음과 희생의 완전한 의미를 아직 체험하지 못했기에 진정으로 이해할 수도 없었다. 그러나 그는 구약 성경에서 그리스도가 반드시 죽어야 하며, 바로 그 죽음으로 인해 인간이 하나님과 화해하게 된다는 사실을 알았어야 했다.

그 죽음이 사람들을 하나님과 화목하게 한 후, 그들은 세례를 통해 깨끗해졌다. 세례 예식에 참여한 모든 사람은 앞으로 임할 그리스도의 죽음으로 인해 세례를 통해 깨끗해졌다. 발 씻음은 매년 갱신하는 의식이었다. 마찬가지로, 어린 양의 혼인 잔치에 초대받은 손님들은 이미 깨끗해졌습니다(세례를 통해 목욕을 한 것입니다). 그들은 흠 없는 옷을 받았는데, 이는 그리스도의 피로 깨끗해졌기 때문입니다. 오직 세상 속을 여행하며 더러워진 발만은 매년 새롭게 씻어야 했습니다.

따라서 매년 발 씻음으로 우리는 육체적으로 발을 씻습니다. 영적으로는 우리 영적 몸의 기초를 씻습니다. 우리는 그리스도와 함께 준비된 위치로 돌아가, 주어진 임무를 수행할 준비가 된 상태(배터리가 충전된 상태)로 다음 해를 맞이할 수 있습니다. 그리하여 우리의 옷은 깨끗하게 유지됩니다. 우리 몸의 일부(상징적으로 발)만 더러워졌기 때문에 우리는 깨끗하게 유지됩니다. 우리는 다시 깨끗해집니다. 이것이 10절에서 다루는 개념입니다.

세례 예식에서 죄는 제거되었고 제거될 것입니다. 그리스도께서 아직 죽지 않으셨고, 이 사람들은 아직 회심하지 않았기 때문에 이 과정을 이해하기는 매우 어려웠습니다. 그들이 한 일은 우리가 이해할 수 있는 체계를 세우는 것이었습니다. 그래야 우리가 돌아가 그들이 한 모든 일을 살펴볼 수 있었기 때문입니다. 그러면 우리는 그 모든 것의 순서와 상징성을 알게 될 것입니다. 그래서 그분은 그들에게 말씀하셨습니다, “너희는 이미 목욕했으니 깨끗하다”. 우리는 단지 매년 발을 씻기만 하면 되며, 그것이 우리를 새롭게 합니다. 매년 다시 세례를 받을 필요가 없습니다.

이 상징적 갱신이 충분하지 않다면, 우리는 주기적으로 순환을 반복하기 위해 12개월마다 재세례를 받아야 할 것이며, 그렇지 않으면 주님의 만찬에서 행해지는 일에 아무런 의미가 없을 것이다. 이 모든 일은 우리를 새롭게 하고, 하나님과의 묵상과 화해의 상태로 이끌기 위해 행해지는 것이다.

고린도 교회는 자신들이 하나님과의 관계를 묵상하는 상태로 들어가지 않았기에 타락했습니다. 그들은 이 만찬, 이 성찬, 그리고 유월절(혹은 ‘지켜야 할 밤’)을 취할 준비를 하지 않았습니다. 그들이 신명기 16장을 순종했거나, 심지어 예배 시간에 따로 식사만 했더라도, 그들이 술 취한 난장판으로 만들었던 그런 처지에 있지 않았을 것입니다.

여기서 우리가 보는 또 다른 점은 세례 순서에서 가룟 유다도 세례를 받았으며, 그의 발도 씻겼다는 사실이다. 이 발 씻김과 빵과 포도주의 순서는 다음과 같았다: 발 씻김은 식사 초반에 이루어졌다. 빵은 식사 끝에 떼어졌고, 포도주는 식사 후에 마셨다. 유다 이스카리옷은 포도주를 마신 후에야 자리를 떴습니다. 그는 예배 전체에 참여했으며, 이는 우리가 깊이 생각할 점입니다. 유다 이스카리옷은 세례를 받았고, 발 씻김에 참여했으며, 예수 그리스도의 몸과 피를 나누었음에도, 그의 동기가 잘못되었기에 사탄에게 사로잡혀 이용당했습니다.

베드로의 동기는 세상에 만연한 사탄의 우월주의적 사고에 의해 형성되었습니다. 그는 계층적 구조로 삶을 바라보았습니다. 그러나 그는 그 오류가 무엇인지 빠르게 깨달을 수 있었습니다. 가룟 유다는 그럴 수 없었습니다. 마찬가지로 다른 제자들도 그리스도의 오른쪽과 왼쪽에 앉고 싶어 했습니다. 그러나 그것은 그리스도가 줄 수 있는 것이 아니었습니다. 그리스도는 하나님이 아니십니다. 하나님께서 그리스도의 오른쪽과 왼쪽 자리를 배정하셨습니다. 왜냐하면 그것들은 하나님께서 회복과 화해의 주체 안에서 수행되기를 원하시는 특별한 기능들이기 때문입니다.

유다는 깨끗이 씻겨질 수 없었으며, 우리는 계속해서 가룟 유다를 보게 될 것이다. 사실, 불가타 성경의 녹스 번역본을 살펴보면, 빌라델비아 교회 안에는 사탄의 회당(사탄의 직속 세력)에 속한 자들이 들어갈 수 있도록 허락되어 있음을 알 수 있다. 이는 상당히 놀라운 개념이다. 사탄이 필라델피아 체제 안에 두는 선택된 자들이 있습니다. 우리는 이 점의 배후 개념에 마음을 집중해야 합니다. 이 모든 것은 영적 개념입니다. 우리는 유대인이 아닙니다. 육체적 용어로 생각하지 않습니다. 우리는 영적 유대인이며 유다 지파의 구성원이 아닙니다. 우리는 이스라엘 민족의 구성원입니다. 큰 차이가 있지만, 그 개념 안에서 우리는 영적 유대인입니다.

주님의 만찬 때에만 우리의 발을 씻어야 합니다. 우리는 이미 세례의 물로 한 번 씻김을 받아 영원히 깨끗해졌기 때문입니다. 영적으로 말해, 우리는 매년 삶의 길을 걸으며 죄를 쌓아가므로 그 세례 언약을 갱신해야 합니다. 우리는 발 씻음 의식을 통해 상징적으로 그 재세례를 받아들입니다.

요한복음 13:12-17에서 그 개념을 다시 살펴봅니다.

요한복음 13:12-17 예수께서 그들의 발을 씻기시고 옷을 입으시고 다시 자리에 앉으시니 그들에게 이르시되 내가 너희에게 행한 일을 알겠느냐? ¹³ 너희가 나를 선생이라 주라 하니 너희 말이 옳으니라 내가 그러하도다 ¹⁴ 그러므로 나를 주와 선생이라 하는 너희가 내 발을 씻겼으니 너희도 서로 발을 씻겨야 하리라 ¹⁵ 내가 너희에게 본을 보였으니 너희도 내가 너희에게 한 것 같이 행할지니라 ¹⁶ 진실로 진실로 너희에게 이르노니 종이 주인보다 크지 못하며 보내심을 받은 자가 보낸 이보다 크지 못하니라. ¹⁷ 너희가 이것을 알면 행하면 복이 있도다. (RSV)

여기서 그는 그들에게 상징적 의미를 설명하려 합니다. 왜냐하면 그들은 우리가 아는 그 순서를 알지 못했기 때문입니다. 이 말씀들은 그들이 알아야 했던 상징성을 우리가 이해하도록 기록되었습니다. 주님이자 스승이 발을 씻어 주신 개념에서, 너희도 서로의 발을 씻어 주어야 한다는 것이 그리스도의 명령이었습니다. 이 사고방식은 영원히 지속되는 방식으로 우리 마음에 새겨져, 우리가 서로를 어떻게 섬겨야 하는지를 깨닫게 하려는 것이었습니다.

현대 대부분의 사람들이 겪는 문제는 지나친 경쟁으로 인해 자신을 끊임없이 타인 아래 두는 경지에 이르기가 어렵다는 점이다. 우리 사회의 경쟁성은 모든 것을 집어삼키고 있다. 사람들은 모든 수준에서 경쟁하도록 교육받는다. 사람들은 정해진 목표 수준에 미치지 못하면 부족하다고 배운다. 우리 젊은이들 사이에서 높은 자살률이 발생하는 것은 일본과 마찬가지로 그들의 시스템이 경쟁적이기 때문이다. 그들은 경쟁적 사고를 강요받는다. 더 뛰어나야 한다. 성취해야 한다. 대학에 들어가 학위를 취득해야 한다. 그들의 사회는 성공하지 못한 사람들을 용납하지 않는다. 이는 노력에 대한 보상이라는 개념에서 비롯된 것이나, 균형을 잃은 상태입니다. 사람들은 이러한 개념들을 지나치게 받아들여 개인의 가치와 서로의 가치를 잃어버리게 됩니다. 그리스도께서 다시 오셔서 그분이 말씀하신 단순한 자기희생의 가치를 회복시켜 주셔야 하며, 우리도 그에 관심을 가져야 합니다.

그리스도는 16절에서 이렇게 말씀하셨습니다: “진실로 진실로 너희에게 이르노니 종이 주인보다 크지 못하며 보내심을 받은 자가 보낸 이보다 크지 못하니라.” 이 말씀은 그리스도께서 자신을 하나님보다 낮은 위치에 두심으로써, 우리 모두가 하나님보다 크지 않으며 타락한 천사들처럼 하나님 자리를 차지하려는 욕망을 가져서는 안 된다는 점을 강조하신 개념입니다. 우리는 서로의 발을 씻음으로써, 예수 그리스도와 함께 각자의 위치와 영성을 내면적으로 발전시키고 있음을 서로에게 보여줍니다.

그러므로 이제 우리는 예수님의 가르침과 본을 따라 서로의 발을 씻어 드리겠습니다.

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발 씻음의 상징은 두 가지입니다. 처음에는 물리적 형태였으며, 고린도전서 10장 1절부터 시작하여 우리 백성의 육체적 구원이 우리 모두를 위한 본보기가 되어 구원의 두 번째 단계를 준비하게 하셨음을 이해하게 될 것입니다. 세례를 통해 우리는 성령에 참여하게 되는데, 이는 그리스도 이전에는 이스라엘에게 닫혀 있던 것이었습니다.

고린도전서 10:1-13 형제들아, 너희가 알기를 원하노니 우리 조상들은 다 구름 아래 있었고 다 바다를 건넜으며, ² 모세 안에서 구름과 바다로 세례를 받았고, ³ 다 같은 영적인 음식을 먹고, ⁴ 다 같은 영적인 음료를 마셨느니라. 그들은 그들을 따라다니던 기적의 반석에서 마셨는데, 그 반석은 그리스도이셨다. ⁵ 그러나 그들 대부분은 하나님께서 기뻐하지 않으셨으니, 광야에서 쓰러졌기 때문이다. ⁶ 이 모든 일은 우리에게 경고가 되니, 그들이 그랬던 것처럼 악을 탐내지 말라는 것이다. ⁷ 그들 중 일부가 그랬던 것처럼 우상 숭배자가 되지 말라. 기록된 바와 같이, “백성이 앉아서 먹고 마시고 일어나 춤추었다.” ⁸ 우리는 그들 중 일부가 그랬던 것처럼 음행에 빠지지 말아야 한다. 단 하루 만에 이만 삼천 명이 쓰러졌다. ⁹ 어떤 사람들은 시험하여 뱀에게 물려 죽었으니, 우리도 시험하지 말아야 합니다. ¹⁰ 또 어떤 사람들은 불평하여 멸망시키는 자에게 멸망했으니, 우리도 불평하지 말아야 합니다. ¹¹ 이 모든 일은 그들에게 경고가 되었고, 기록된 것은 마지막 때에 이른 우리를 가르치기 위함입니다. ¹² 그러므로 서 있다고 생각하는 자는 넘어지지 않도록 조심하라. ¹³ 너희에게 임한 시험은 사람이 감당할 수 있는 것 외에는 없느니라. 하나님은 신실하사 너희가 감당할 수 있는 것 이상으로 시험에 들게 하지 아니하시고 시험과 함께 피할 길도 내어 주사 너희로 참아 내게 하시리라. (RSV)

6절은 우리 머릿속에 경고의 종소리를 울려야 합니다. 그들은 위대한 기적을 목격했습니다. 우리 중 누구라도 그곳에 있었다면, 모세를 통해 이스라엘을 이끌어 내시고 그 행진과 출애굽, 재앙 속에서 행하신 하나님의 위대한 기적에 놀랐을 것입니다. 우리가 그런 일들을 보았다면 하나님의 능력에 크게 놀랐을 것입니다. 그것은 우리 마음에 깊이 새겨졌을 것입니다. 그러나 그들은 마음을 하나님께 두지 않았습니다. 그 이유 중 하나는 성령을 받지 못했기 때문입니다. 이는 우리가 그들보다 어떤 면에서 더 낫다는 뜻이 아닙니다. 오직 하나님께서 우리를 택하셔서 성령을 주셨기에, 우리 자신의 육신적 본성과 문제들을 이길 수 있게 하셨을 뿐입니다. 이 과정은 매우 심각한 문제입니다.

7절은 그가 목격한 문제들, 즉 우상 숭배를 이어서 다룹니다.

11절은 그 일이 그들에게 경고로 임했음을 보여줍니다. 죽은 자들에게는 경고가 아니었습니다. 그들은 이미 죽었으니까요. 이는 남은 이스라엘 백성에게 주어진 경고였으며, 상당히 중대한 경고였습니다. 또한 우리에게도 주어진 경고입니다. 12절 이후는 우리 각자에게 시험이 주어지지만, 하나님은 우리가 감당할 수 있는 것 이상의 시험을 주지 않으시며, 시험받을 때 피할 길을 마련해 주신다고 말합니다. 다시 말해, 항상 문이 열려 있습니다. 항상 두 가지 선택지 중 하나를 선택할 수 있는 상황이 주어지며, 우리가 그 선택을 하는 것입니다.

기록된 바와 같이, 백성들이 앉아서 먹고 마시고 일어나 놀았으니 이는 당시 우상 숭배 관행의 상징을 반영합니다. 하나님은 질투하시는 하나님이시며 우상 숭배를 용납하지 않으십니다. 간음의 전체 개념은 영적인 죄입니다. 이는 사람들이 자기 하나님을 등지는 죄입니다. 간음은 단순히 우상 숭배의 육체적 죄일 뿐이며, 이는 영적 죄이다. 이 때문에 간음으로 인한 이혼이 허용되는 것이다. 하나님께서 우상 숭배로 인해 이스라엘과 이혼하셨기 때문이다. 하나님은 이스라엘을 광야로 보내시고 그 죄들로 인해 이스라엘을 벌하셨다.

음행을 범함으로써 이 사람들은 그리스도와 택함 받은 자들이 시험에 들게 될 유혹을 미리 보여 주었습니다. 그 결과 많은 이들이 멸망당했습니다. 그들은 우리가 직면한 더 높은 영적 문제들, 즉 제단에서 그리스도의 동역자이자 하나님의 아들로서 타락한 천군과 함께하는 문제를 육신적인 차원에서 반영한 것입니다. 따라서 이 모든 것들은 단순히 우리를 준비시키고 우리가 목표해야 할 곳과 세워야 할 기준을 보여 주기 위한 것입니다. 이는 높이뛰기 막대의 최소 기준을 보여 주지만, 우리에게는 장대높이뛰기가 주어졌습니다. 우리는 높이뛰기 막대를 뛰어넘는 것이 아니라 장대높이뛰기를 하는 것입니다. 왜냐하면 우리에게는 성령이 계시지만 그들에게는 없었기 때문입니다. 우리에게는 더 높은 기준이 있습니다. 때로는 성령이 전혀 없는 이방인들의 단순한 기준조차 선택받은 자들이 지키지 못하는 경우도 있습니다.

고린도전서 10:14-20 그러므로 사랑하는 형제들아, 우상 숭배를 피하라. ¹⁵ 나는 분별 있는 사람들에게 말하노니, 내가 하는 말을 스스로 판단하라. ¹⁶ 우리가 축복하는 이 축복의 잔은 그리스도의 피에 참여하는 것이 아니겠느냐? 우리가 떼는 이 떡은 그리스도의 몸에 참여하는 것이 아니겠느냐? ¹⁷ 우리가 한 떡을 나누므로 많은 사람이 한 몸이니 이는 우리가 한 떡을 나누기 때문이라. ¹⁸ 이스라엘 백성을 보라 제물을 먹는 자들이 제단과 동참하는 자가 아니냐? ¹⁹ 그러면 내가 무슨 뜻이냐? 우상에게 바친 음식이 무엇이냐? 또는 우상이 무엇이냐? ²⁰ 아니라 내가 뜻하는 바는 이방인들이 제물로 바치는 것은 하나님께가 아니라 귀신들에게 바치는 것이라. 내가 너희가 귀신들과 동역자가 되는 것을 원치 아니하노라. (RSV)

이것은 매우 중요한 개념입니다. 우리가 누구이며, 누구를 숭배하며, 누구와 함께 숭배하는지를 결정하는 것은 제단에서의 제사입니다. 우리가 어떤 제단 앞에 나아가는지가 우리가 숭배하는 하나님을 결정하며, 이것이 우리가 직면한 가장 중요한 개념입니다. 우리는 거짓 신의 제단 앞에 무사히 나아갈 수 없습니다. 그 벌은 죽음입니다.

출애굽과 유월절은 타락한 군대의 몰락과 우리 아버지 하나님 앞에 다른 엘로힘들이 자리 잡은 것을 보여줍니다. 오직 한 분 참 하나님이 계시니 곧 아버지 하나님이시며, 예수 그리스도는 그분의 아들이십니다.

고린도전서 10:21-22 너희가 주의 잔과 귀신의 잔을 함께 마실 수 없느니라. 주의 상과 귀신의 상에 함께 참여할 수 없느니라. ²² 우리가 주를 시기하게 하려느냐? 우리가 그보다 강하냐? (RSV)

혼합은 있을 수 없다. 누군가 적그리스도의 교리와 거짓 상을 만들 때, 그는 거짓 신을 창조하는 것이다. 악령의 상에 참여하는 것은 금지된다. 참여는 주는 행위와 받는 행위로 나타난다. 우리는 거짓 신들의 십일조와 헌금을 주거나 받을 수 없다. 그러한 교회들의 십일조와 헌금은 사도행전 15:19-29; 21:25-26; 고린도전서 8:1-13; 10:13-33, 특히 21절; 고린도후서 6:16; 데살로니가전서 1:9-10; 요한일서 5:20-21(오직 한 분 참 하나님이 계시며 예수 그리스도는 그분의 아들이라고 말함) 및 요한계시록 2:14,20의 명령을 명백히 위반하는 것이다. 우리는 거짓 신의 조직에 고용된 사람들의 돈조차 받아서는 안 됩니다. 고기가 거짓 신이나 이방 신에게 제물로 바쳐진 곳인지 모를 때는, 우리가 무지 중에 하나님의 영광을 위하여 먹는 것이므로 먹는 데 아무 문제가 없습니다. 그러나 그 출처를 알 때는 선택의 여지가 없습니다. 삼위일체 교리는 거짓 신입니다.

오직 하나의 떡, 곧 그리스도의 몸이 있습니다. 이 떡을 함께 나누므로 우리는 모두 한 몸이 됩니다. 오직 하나의 잔, 곧 주님의 잔이 있습니다. 그렇다면 오직 한 분 참 하나님이 계시다고 말함으로써 우리가 그리스도를 폄하하는 것입니까? 아닙니다. 그리스도는 우리의 주님이시며 주인이시나, 그분은 오직 한 분 참 하나님이 아니십니다. 우리 모두가 죽음에서 구속받았기에, 하나님이 우리 모두 안에 거하시듯 그리스도도 우리 안에 거하십니다.

이 상징을 통해 우리는 구별됩니다. 첫 번째 출애굽은 우리를 이집트에서 이끌어내 이스라엘 민족을 세우기 위함이었으니, 이는 하나님께서 선지자들을 통해 그분의 계획을 계시하실 장소를 마련하기 위함이었습니다.

예레미야 31:31-34 "보라, 주 여호와의 말씀이니라, 내가 이스라엘 집과 유다 집과 새 언약을 맺으리라. ³² 내가 그들의 조상들과 애굽 땅에서 그들을 이끌어 내며 손을 잡고 맺었던 언약과 같지 아니하리라. 그들이 내 언약을 깼으니, 내가 그들의 남편이었음에도 불구하고, 주 여호와의 말씀이니라. ³³ 그러나 그 후에 내가 이스라엘 집과 맺을 언약은 이러하니라 여호와의 말씀이니라 내가 내 율법을 그들의 속에 두며 내 법을 그들의 마음에 기록하리라 내가 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 되리라 ³⁴ 그 때에는 사람이 이웃에게, 형제에게 가르쳐 이르기를 ‘여호와를 알라’ 하지 아니하리니 이는 그들 중 가장 작은 자부터 가장 큰 자까지 다 나를 알 것이기 때문이라, 주 여호와의 말씀이니라. 내가 그들의 죄악을 사하고 그들의 죄를 다시는 기억하지 아니하리라." (RSV)

우리는 성령으로 인해 모두 하나님을 알게 될 정도로 성장할 것입니다. 그리스도의 머리는 하나님이시고, 모든 사람의 머리는 그리스도이십니다. 우리가 성령을 받았기에 하나님을 알고 예수 그리스도를 압니다. 우리 각자가 그렇습니다. 이것이 예레미야의 말씀이 성취된 것입니다. 그러므로 어떤 목사도 우리와 예수 그리스도 사이에 자신을 끼워 넣을 수 없습니다. 어떤 목사도 성경이 정한 특정 행동을 할 필요가 없다고 말하며 우리를 그 책임에서 면제시킬 수 없습니다. 어떤 장로도 율법을 약화시킬 권한이 없습니다.

이 맺어야 했던 언약은 피의 희생이 필요했습니다(참고: 논문 하나님의 언약 (제152호)).

마태복음 26:26-28 그들이 먹고 있을 때에 예수께서 떡을 들어 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 “받아 먹으라 이는 내 몸이니라” 하시니라. ²⁷ 또 잔을 들고 감사하신 뒤 제자들에게 주시며 이르시되 너희는 이것을 마시라 ²⁸ 이는 죄 사함을 위하여 많은 사람을 위하여 흘리는 나의 언약의 피니라. (RSV)

이처럼 그리스도께서는 우리와 언약을 맺으셨으나, 모든 언약이 그러하듯 피의 희생이 필요했습니다. 히브리서 8:3에 따르면 그분은 우리의 대제사장으로 임명되셨습니다.

히브리서 8:3 모든 대제사장은 예물과 제물을 드리기 위해 임명되나니, 그러므로 이 제사장도 드릴 것이 있어야 합니다. (RSV)

대제사장은 피의 제사를 위해 지성소에 들어갔습니다. 이 상징은 그리스도의 피의 제사로 이끄는 것이었습니다. 지도자이신 그리스도는 오직 자신을 드릴 수밖에 없었습니다. 다른 어떤 희생도 충분하지 않았을 것이며, 하나님의 생각과 우리로 하여금 생각하게 하시는 방식을 보여주지도 못했을 것입니다.

고린도전서 10:24 아무도 자기의 유익을 구하지 말고 이웃의 유익을 구하라. (RSV)

이 개념은 발 씻김으로 다시 돌아옵니다. 이 권면은 그리스도를 통해 이루어졌는데, 그리스도께서는 자신의 이익을 추구하지 않으시고 우리의 부, 우리에게 속한 것들을 추구하셨습니다. 이를 위해 그분은 희생에 들어가셨고, 우리를 위해 자신의 생명을 내어놓으셨습니다. 이는 우리가 서로를 위해 생명을 내어놓아야 한다는 본보기를 보이시기 위함이었습니다. 구원의 몸이 떡이라는 이 개념은 요한복음 6:58에서 볼 수 있습니다.

요한복음 6:58 “이 떡은 하늘에서 내려온 떡이니, 조상들이 먹고도 죽었던 떡과 같지 아니하니, 이 떡을 먹는 자는 영원히 살리라.” (RSV)

만나는 우리에게 예수 그리스도의 떡을 먹으라는 본보기, 모범이었습니다. 그 떡은 하늘에서 내려온 것이었습니다. 이는 우리가 만들거나 행할 수 있는 어떤 것도 충분하지 않음을 상징했습니다. 그리스도와 그분의 희생으로 인해 우리는 하나님의 아들이 될 능력을 얻게 되었습니다.

마가복음 14:22 그들이 먹고 있을 때에 예수께서 떡을 들어 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 “받아라. 이는 내 몸이니라.” (RSV)

이제는 그렇게 행해야 합니다.

주 하나님, 영원하신 아버지, 이 빵과 포도주에 당신의 축복을 내려주소서. 또한 이 상징의 의미를 깨닫게 하소서. 그리스도 예수의 이름으로 기도합니다. 아멘.

예레미야 31:31에 언급된 언약은 미래의 언약을 바라보는 것이 아닙니다. 그 언약은 오직 이때에 이루어져 지속적 근거 위에 세워질 수 있었습니다.

누가복음 24:39 내 손과 발을 보아라. 바로 나다. 만져 보아라. 영은 너희가 보는 것처럼 살과 뼈가 없느니라." (RSV)

그러므로 그리스도의 피는 단 한 번만 흘릴 수 있었습니다. 그리스도께서 승천하신 후에는 더 이상 희생 제사가 있을 수 없었습니다. 그분은 영적인 몸이 되셨기 때문입니다. 언약이 도입될 수 있는 추가 단계는 존재할 수 없었습니다. 그것은 그때 그곳에서 제시되었으며, 지속적이고 계속되는 언약입니다. 포도주는 대제사장의 희생 제사를 상징하는데, 그는 매년 황소의 피를 통해 지성소에 들어갔습니다. 그리스도는 자신의 피로 휘장을 찢으시고 단번에 영원히 지성소에 들어가셨으며, 우리도 하나님과 관계를 맺고 성령을 받을 수 있게 하셨습니다. 이를 위해 우리는 그리스도의 희생이 상징하는 죄에서 정결하게 되어야 했습니다.

히브리서 1:3 그는 하나님의 영광을 반영하시며 그 본성의 정확한 형상을 지니시고, 능력의 말씀으로 우주를 지탱하시느니라. 그가 죄를 위한 정결을 이루신 후에, 높은 곳에 계신 위엄의 오른편에 앉으셨느니라. (RSV)

이 희생은 이중적이었으며, 포도주는 또한 포도나무로서의 그리스도를 상징했습니다.

요한복음 15:1-6 "나는 참 포도나무요, 내 아버지는 농부시니라. ² 내게서 열매를 맺지 못하는 가지는 아버지께서 제거하시고, 열매를 맺는 가지는 더 많은 열매를 맺도록 가지를 치시느니라. ³ 내가 너희에게 말한 말씀으로 너희는 이미 깨끗해졌느니라. ⁴ 너희가 내 안에 거하고 내가 너희 안에 거하라. 가지가 포도나무에 붙어 있지 않으면 스스로 열매를 맺을 수 없듯이, 너희도 내 안에 거하지 않으면 열매를 맺을 수 없다. ⁵ 나는 포도나무요 너희는 가지다. 내 안에 거하고 내가 그 안에 거하는 자는 많은 열매를 맺는다. 내 없이 너희는 아무것도 할 수 없기 때문이다. ⁶ 내 안에 거하지 아니하는 자는 가지와 같이 버려져 마르나니, 마른 가지는 거두어 불에 던져 태우느니라. (RSV)

이 포도주가 열매에서 나온다는 개념은 또한 성령을 상징하는데, 우리 각자가 그리스도를 통해 하나님의 능력으로 성령의 열매를 맺는 것을 의미합니다. 그리스도의 희생이라는 단순한 상징은 이 두 가지 상징인 빵과 포도주에 반영되어 있습니다. 이제 우리는 포도주를 마시겠습니다.

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우리가 방금 함께 나누었던 빵과 포도주는 유월절 어린 양을 통해서는 이해되지 않았던 그리스도의 희생에 대한 이해에 새로운 차원을 더했다는 점을 깨닫는 것이 중요할 것입니다. 양의 뼈는 시편 34:20을 성취하기 위해 의인의 뼈가 온전하게 남는 것을 상징하기 위해 결코 부러지지 않았습니다. 그러나 그리스도의 몸은 십자가에서 부러졌습니다. 빵은 그리스도의 몸이 다양한 사람들로 이루어져 있음을 나타내므로 빵은 여러 조각으로 쪼개집니다. 양의 피는 결코 마시지 않았지만, 우리는 우리를 위해 흘리신 그리스도의 피를 상징하는 포도주를 마십니다. 이 상징들을 취한 후, 우리는 그리스도께서 우리를 위해 끔찍한 고통을 겪으실 것임을 인식하며 다음 날을 보내야 한다고 전해져 왔습니다. 이에 관한 예언 중 하나를 이사야서에서 살펴보겠습니다.

이사야 52:13-15 보라, 나의 종이 번영할 것이요, 높이 들리워지며, 매우 높임을 받으리라. ¹⁴그의 모습이 너무나 훼손되어 사람의 모양을 벗어나고 그의 형상이 인자의 형상을 벗어나서 많은 사람이 그를 보고 놀랐으니 ¹⁵그가 많은 민족을 놀라게 할 것이며 왕들이 그를 보고 입을 다물리라 그들이 듣지 못한 것을 보며 알지 못하던 것을 깨달으리라. (RSV)

이사야 53:1-12 우리가 들은 것을 누가 믿었으며, 여호와의 팔이 누구에게 나타났느냐? ² 그는 여호와 앞에서 어린 싹처럼 자라나고, 마른 땅에서 나온 뿌리처럼 자라났으니, 우리가 바라볼 만한 형상이나 아름다움이 없었고, 우리가 탐낼 만한 미모도 없었도다. ³ 그는 사람들에게 멸시를 받고 버림받았으며, 고통을 잘 아는 슬픔의 사람이었다. 사람들은 얼굴을 가리고 그를 멸시했으며, 우리는 그를 귀히 여기지 않았다. ⁴ 그러나 그는 우리의 고통을 짊어지고 우리의 슬픔을 담당하였으나, 우리는 그가 하나님께 맞고 상한 자라 여겼다. ⁵ 그러나 그는 우리의 범죄로 인해 상처를 입었고, 우리의 죄악으로 인해 상처를 입었으며, 우리를 온전하게 하려는 징계가 그에게 임하였고, 그의 채찍질로 우리가 나음을 얻었느니라. ⁶ 우리 모두는 양처럼 길을 잃었고, 각자 자기 길로 돌아섰으나, 주께서 우리 모두의 죄악을 그에게 지우셨느니라. ⁷ 그는 압제를 받고 고난을 당하였으나 입을 열지 아니하였으며, 도살장으로 끌려가는 어린 양과 같고, 털을 깎는 자 앞에서 잠잠한 양과 같이 입을 열지 아니하였도다. ⁸ 억압과 심판으로 그가 잡혀 갔으며, 그의 세대 중에 누가 생각하였으리요? 그가 살아 있는 자의 땅에서 끊어졌고, 내 백성의 범죄로 인해 상함을 받았음을. ⁹ 그들은 악인과 함께 그의 무덤을 만들었으며, 그가 죽을 때 부자와 함께 하였으나, 그가 폭력을 행하지 아니하였고 그의 입에는 간사가 없었도다. ¹⁰ 그러나 여호와의 뜻은 그를 상하게 하심이라 여호와께서 그를 괴롭게 하셨으니 그가 자신을 속죄 제물로 드릴 때에 그의 자손을 보며 그의 날을 연장할지라 여호와의 뜻이 그의 손에서 번성할지라 ¹¹ 그가 자기 영혼의 수고한 열매를 보고 만족할지라 나의 종 의인이 자기 지식을 인하여 많은 사람이 의롭다 함을 얻게 하며 그들의 불의를 담당할지라 ¹² 그러므로 내가 그에게 큰 자들과 함께 분깃을 나누게 하며 강인한 자들과 함께 전리품을 나누게 하리니 이는 그가 죽음을 위하여 자기 영혼을 쏟아 부었으며 범죄자들과 함께 계수되었음이라 그러나 그는 많은 사람의 죄를 담당하였으며 범죄자들을 위하여 간구하였느니라. (RSV)

우리는 이사야가 그리스도의 정확한 본질을 이해했으며, 그리스도가 범죄자들과 함께 계수되려면 죽어야 하지만, 그럼에도 그가 자신의 자손을 보게 될 것임을 보았음을 알 수 있습니다. 이제 그리스도는 결혼하지 않았고 자녀를 낳지 않았지만, 이 예언은 그가 자신의 자손을 보게 될 것이라고 말합니다. 이 예언은 반드시 성취되어야 합니다. 우리는 예수 그리스도께 주어진 최초의 자손입니다. 우리는 또한 ‘그리스도의 신부’이며, 우리의 자손은 의로운 심판의 시대, 즉 천년왕국(밀레니엄)이 될 것입니다. 그 자손은 그리스도와 함께 이 행성을 다스릴 것이며, 이 행성은 하나님과 완전히 조화를 이루게 될 것입니다. 이것이 예언입니다. 그래서 우리가 신부로 비유되고 체계의 일부가 되며, 이사야 9:6에 나오는 영원한 아버지가 되시는 이유입니다. 그분은 아버지가 되시고 우리는 그분의 신부가 되며, 우리의 자손들—의로움으로 가르침을 받은 자들—이 천년 왕국의 구조입니다. 오직 이 만찬을 통해서만 우리는 이를 이해하거나 참여할 수 있습니다.

제자들이 의식을 마친 후, 예수님은 그들에게 간절한 가르침을 주셨습니다.

요한복음 14:1-31 "너희 마음이 근심하지 말라 하나님을 믿으라 또한 나를 믿으라. ² 내 아버지 집에는 거할 곳이 많으니 그렇지 아니하면 내가 너희를 위하여 처소를 예비하러 가는 줄을 너희에게 말하였으리요? ³ 내가 가서 너희를 위하여 처소를 예비하면 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 내가 있는 곳에 너희로도 있게 하리라. ⁴ 너희는 내가 어디로 가는지 그 길을 아느니라.“ ⁵ 도마가 그에게 말하였다. ”주님, 우리가 주님께서 어디로 가시는지 알지 못하니 그 길을 어떻게 알겠습니까?“ ⁶ 예수님께서 그에게 말씀하셨다. ”내가 곧 길이요, 진리요, 생명이니 나로 말미암지 않고는 아무도 아버지께로 올 자가 없느니라. ⁷ 너희가 나를 알았더라면 내 아버지께서도 알았으리라. 이제부터는 너희가 그를 알고 또 보았느니라.“ ⁸ 빌립이 그에게 말하였다. ”주님, 아버지께서 우리에게 보이시어 우리가 만족하게 하소서." ⁹ 예수께서 그에게 말씀하셨다. "필립아, 내가 이렇게 오랫동안 너희와 함께 있었는데도 나를 알지 못하느냐? 나를 본 사람은 아버지를 본 것이다. 어찌하여 ‘아버지를 우리에게 보여 주소서’ 하느냐? ¹⁰ 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계신 것을 믿지 않느냐? 내가 너희에게 하는 말은 내 뜻대로 하는 것이 아니라 내 안에 계신 아버지께서 그 일을 하시는 것이다. ¹¹ 내가 아버지 안에 있고 아버지께서 내 안에 계심을 믿으라. 아니면 그 일들 자체를 믿으라. ¹² 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나를 믿는 자는 내가 하는 일을 그도 할 것이요, 내가 아버지께로 가기 때문에 그 사람은 이보다 더 큰 일도 할 것이니라. ¹³ 너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 행하리니 이는 아버지가 아들을 통해 영광을 받으시게 하려 함이라. ¹⁴ 너희가 내 이름으로 무엇을 구하든지 내가 행하리라. ¹⁵ 너희가 나를 사랑하면 내 계명을 지키리라. ¹⁶ 내가 아버지께 구하리니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 보내시리니 영원토록 너희와 함께 계시리라. ¹⁷ 곧 진리의 영이시니 세상은 그를 받아들이지 못하나니 그를 보지도 못하고 알지도 못함이라 너희는 그를 아나니 그가 너희와 함께 거하시며 너희 안에 계시리라. ¹⁸ 내가 너희를 고아와 같이 버려 두지 아니하리라 내가 너희에게로 오리라. ¹⁹ 조금 있으면 세상은 나를 다시 보지 못하겠으나 너희는 나를 보리라. 내가 사는 까닭에 너희도 살리라. ²⁰ 그 날에 너희는 내가 내 아버지 안에 있고 너희가 내 안에 있으며 내가 너희 안에 있음을 알게 되리라. ²¹ 내 계명을 가지고 지키는 자라야 나를 사랑하는 자니 나를 사랑하는 자는 내 아버지께서도 사랑하시리라 내가 그를 사랑하여 내게 나타내리라“ 하셨다. ²² 이에 가룟 유다가 아니라 다른 유다가 그에게 말하되 ”주여, 어찌하여 우리에게는 나타나시고 세상에는 나타나지 아니하시나이까?" 하니 ²³ 예수께서 대답하셨다. "누구든지 나를 사랑하면 내 말을 지키리라. 그러면 내 아버지께서 그를 사랑하시리라. 그리고 우리가 그에게 가서 그와 함께 거처를 삼으리라. ²⁴ 나를 사랑하지 않는 자는 내 말을 지키지 아니하느니라. 너희가 듣는 이 말씀은 내 것이 아니요 나를 보내신 아버지의 것이니라. ²⁵ 내가 아직 너희와 함께 있는 동안에 이 말을 너희에게 하였노라. ²⁶ 그러나 아버지께서 내 이름으로 보내실 보혜사, 곧 성령께서 너희에게 모든 것을 가르치시고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하실 것이다. ²⁷ 내가 너희에게 평안을 남기고 간다. 내 평안을 너희에게 준다. 세상이 주는 것과는 다르다. 너희 마음이 근심하지도 말고 두려워하지도 말라. ²⁸ 내가 너희에게 말한 것을 들었으니, ‘내가 떠나가서 너희에게로 오리라’ 하였느니라. 너희가 나를 사랑하였더라면, 내가 아버지께로 가는 것을 기뻐하였으리라. 이는 아버지께서 나보다 크심이라. ²⁹ 이제 내가 그 일이 일어나기 전에 너희에게 말하였으니, 그 일이 일어날 때에 너희가 믿게 하려 함이라. ³⁰ 내가 너희와 더 이상 많이 말하지 않으리니, 이 세상의 통치자가 오고 있느니라. 그는 내게 아무런 권세도 없으나, ³¹ 나는 아버지께서 내게 명하신 대로 행하노니, 이는 세상이 내가 아버지를 사랑함을 알게 하려 함이라. 일어나자, 우리가 여기서 떠나가자. (RSV)

요한복음 14:3에서 그리스도는 제자들에게 그들을(그리고 우리를) 위하여 처소를 예비하러 가신다고 말씀하셨습니다. 하나님의 성전 안의 방들은 제사장들이 사용했으며, 대제사장부터 아래로 제사장 직분을 가진 자들이 특정 순서에 따라 사용하도록 지어졌습니다. 우리를 위하여 예비된 각 방은 우리 모두가 살아 계신 하나님의 제사장으로 임명되었음을 상징합니다. 이것이 그리스도께서 우리를 위하여 예비하시는 방들의 의미입니다.

요한복음 14:4-7에서 우리는 예수 그리스도를 알고 이 희생에 참여함으로써 하나님을 알게 된다는 것을 봅니다. 누군가 우리에게 하나님은 신비로우시며 알 수 없다고 말할 때, 우리는 그들이 회개하지 않았고 택함 받은 자의 일부가 아님을 알게 됩니다. 예수 그리스도의 희생을 통해 하나님의 지식에 참여하는 것이 우리의 사명입니다. 우리가 하나님을 신비라고 말한다면, 우리는 그분을 알지 못하며 그리스도의 제자도 아닙니다. 유일하신 참 하나님과 그분의 아들 예수 그리스도를 아는 것이 영생입니다(요 17:3). 이를 부인하는 것은 우리 아버지나 그분의 아들 예수 그리스도에게도 참여하지 못하는 것입니다.

요한복음 14:8-9에서 우리는 그리스도께서 아버지께 관해 말씀하신 이유를 알 수 있습니다. 그분은 신성한 본성을 지니셨기 때문입니다. 신성한 본성은 아들에게 아버지의 속성을 부여하셨으며, 우리에게도 아버지의 속성을 부여하십니다. 누구든지 우리를 바라볼 때 그들은 아버지를 보고 그리스도를 봅니다.

그러므로 요한복음 14:10-12에서 우리는 우리의 행적 자체가 아버지께서 우리 안에 계신 증거임을 봅니다.

요한복음 14:13-20에서 우리는 하나님께서 그리스도께 생명의 능력을 주셨기에 우리에게도 생명의 능력을 주셨음을 봅니다. 그러므로 그리스도는 아버지 안에 계시고, 아버지는 우리 안에 계십니다. 우리는 그리스도 안에 있고 아버지 안에 있으며, 그분들 모두 우리 안에 계십니다. 그리스도와 아버지를 제한하려 하고 그리스도와 아버지를 우리로부터 분리시키려는 어떤 체계도 이단입니다. 그것은 거짓말로 우리의 상속권을 빼앗으려는 시도입니다.

요한복음 14:21-23에서 분명히 알 수 있듯이, 아버지와 그리스도 모두 그들을 사랑하는 택함 받은 자들 각자에게 와서 거처를 만드십니다. 24절부터는 하나님의 계명을 지키는 것이 성령을 보존하고 아버지와 아들이 각 선택받은 자 안에 거하시는 데 필수적임을 보여줍니다.

27절은 매우 중요합니다. 성령은 우리 모두를 하나로 묶어 주십니다—아버지와 아들과 하나님의 모든 다른 아들들을요. 하나님의 모든 아들 하나하나가 동일한 방식으로 아버지와 연결됩니다. 우리는 모두 그리스도와 함께 상속자이며, 성령으로 말미암아 아버지와 함께 연결되어 있습니다. 성령이 그리스도와 우리 모두가 엘로힘이 되도록 하십니다.

28절부터 우리는 아버지께 화해되었습니다. 만일 아버지가 더 크지 않으셨다면, 그분께서 예수 그리스도께로 가셨을 것입니다.

30절부터 우리는 이 세상의 신이 하나님의 아들들에게는 아무런 권능이 없음을 봅니다.

아버지와의 관계가 유지되는 방식을 이해하는 것이 중요합니다. 핵심은 성령에 의해, 그리고 그리스도의 사랑 안에서 계명을 지키는 것을 통해 유지된다는 점입니다. 우리는 그리스도의 몸과 피를 취하여 그리스도와 융합되었으며, 그 목적은 아버지와 하나가 되는 것입니다. 이 성찬식은 오로지 우리를 하나님과 화목하게 하기 위한 것입니다. 예수 그리스도와 하나가 되는 것이 그 자체로 목적이 아닙니다. 목적이 예수 그리스도와 하나가 되어 우리 모두가 하나님과 하나가 되는 것입니다. 둘 사이에는 분리가 없습니다. 하나님과 하나가 되기 위해서는 그리스도와 하나가 되어야 합니다.

주의 만찬의 마무리는 신성과 우리와 하나님 사이의 관계를 다루었습니다.

요한복음 17:1-26 예수께서 이 말씀을 하시고 눈을 들어 하늘을 우러러 보시며 말씀하셨다. "아버지여, 때가 왔사오니 아들을 영화롭게 하사 아들이 아버지를 영화롭게 하도록 하소서. ² 아버지께서 그에게 모든 육체 위에 권세를 주셨으니, 아버지께서 그에게 주신 모든 사람에게 영생을 주게 하려 하심이니이다. ³ 영생은 오직 유일하신 참 하나님이신 아버지와 아버지께서 보내신 예수 그리스도를 아는 것이니이다.

오직 한 분 참 하나님이 계시며 예수 그리스도는 그분의 아들이십니다. 그들에 대한 지식은 영생입니다.

요한복음 17:4-5 내가 땅에서 아버지를 영화롭게 하였사오니 아버지께서 내게 주신 일을 내가 이루었나이다. ⁵ 이제 아버지여, 나를 영화롭게 하사 내가 세상이 있기 전에 아버지께 있던 영광으로 아버지 앞에서 영화롭게 하소서.

그리스도는 하나님을 영화롭게 하는 사명을 이루셨습니다. 그분은 이 과정을 통해 세상이 창조되기 전에 하나님과 함께 누리던 영광으로 회복되기를 요청하셨습니다.

요한복음 17:6-8 "내가 세상에 속하지 아니하고 아버지께서 내게 주신 사람들에게 아버지의 이름을 나타내었사오니 그들은 아버지의 것이요 아버지께서 내게 주신 것이니 그들이 아버지의 말씀을 지켰나이다. ⁷ 이제 그들이 아버지께서 내게 주신 모든 것이 아버지에게서 온 것임을 알았사옵니다. ⁸ 내가 아버지께서 내게 주신 말씀을 그들에게 주었사오니 그들이 받아들이고 참으로 내가 아버지께로부터 왔음을 알았으며 아버지께서 나를 보내신 줄 믿었나이다.

그리스도는 하나님께서 그리스도께 주신 사람들에게 하나님의 이름을 알리셨습니다. 택함 받은 자들은 하나님의 말씀을 지켰습니다. 그들은 그리스도가 하나님께로부터 왔음을 알았습니다. 그분은 그 유일한 참 하나님이 아니셨습니다. 그러나 그들은 하나님께서 그를 보내셨음을 믿었습니다.

요한복음 17:9-10 내가 그들을 위하여 기도하노니 세상에 대하여가 아니라 주께서 내게 주신 자들을 위하여 기도하나이다 그들은 주의 것이니이다 ¹⁰ 내 것은 다 주의 것이요 주의 것은 다 내 것이니 내가 그들로 말미암아 영광을 받았나이다

이 본문에서 택함 받은 자들과 하나님 및 그리스도 사이의 상호 관계가 분명히 드러난다.

요한복음 17:11 이제 나는 세상에 있지 아니하고 그들이 세상에 있으니 내가 주께로 가노라 거룩하신 아버지여, 주께서 내게 주신 이름으로 그들을 지키사 우리와 같이 하나가 되게 하소서.

11절에서 우리는 그리스도께 하나님의 이름과 권세가 주어졌음을 봅니다. 이는 히브리적 개념입니다. 이름이 주어지면 그 사람은 부여한 권세의 능력을 지닙니다. 그래서 모세는 엘로힘이라 불렸습니다. 그리스도는 돌아가셨지만 택함 받은 자들은 세상에 남아 있었습니다. 그들은 하나님께 맡겨졌습니다. 하나님과 그리스도, 그리고 택함 받은 자들은 모두 하나입니다.

요한복음 17:12 내가 그들과 함께 있을 때에 내가 그들을 보존하였사오니 이는 아버지께서 내게 주신 이름으로 말미암은 것이요 내가 그들을 지키었사오니 멸망의 자식 외에는 하나도 잃어버리지 아니하였사오니 이는 성경에 기록된 말씀이 이루어지려 함이니이다.

12절에는 성경에 기록된 말씀이 이루어지려 함이니이다라고 기록되어 있습니다. 가룟 유다가 선택의 여지가 없었던 것은 아닙니다. 그는 선택의 기회를 받았으나 떨어져 나갔습니다. 그가 구원을 받을 수 없었던 것은 아닙니다. 기회는 주어졌으나, 그의 본질적인 악함은 창세 전부터 이미 알려졌습니다. 이 성경 말씀이 기록된 때부터, 그 일련의 사건이 일어날 것이며 그리스도께서는 자신을 배반할 제자를 두실 것임을 알았습니다. 하나님은 우리의 시간과 공간의 문제에 얽매이지 않으시므로, 그의 선지식이 가룟 유다가 죄를 지을 것을 미리 정하신 것은 아닙니다. 하나님이 그를 그렇게 하도록 강요하신 것이 아닙니다. 하나님은 단지 그가 그렇게 할 것을 아셨을 뿐이다. 여기에는 큰 차이가 있다.

요한복음 17:13 그러나 이제 내가 주께로 가노니 내가 이 세상에서 이 말을 하는 것은 그들이 내 기쁨을 그들 안에 충만하게 하려 함이라.

13절에서 우리는 그리스도께서 우리를 깨우치시고 우리 안에서 그분의 기쁨을 충만하게 하시려고 자신에게 일어나는 일을 우리가 이해하도록 말씀하셨음을 본다.

요한복음 17:14-16 내가 그들에게 아버지의 말씀을 주었사오니 그들이 세상에 속하지 아니하였사오니 나도 세상에 속하지 아니하였음과 같이 하였나이다. ¹⁵ 내가 그들을 세상에서 취하시기를 구하지 아니하고 오직 악한 자에게서 그들을 지키시기를 구하나이다. ¹⁶ 그들이 세상에 속하지 아니하였사오니 나도 세상에 속하지 아니하였음과 같으니이다.

세상은 택함 받은 자들을 미워하나니 이는 그들이 하나님의 말씀에 속하였음이니라. 그리스도께서는 택함 받은 자들에게 말씀, 곧 로고스(여기서는 대격 logon)를 주셨다. 따라서 로고스는 예수 그리스도의 인격에 국한되지 않는 하나님의 표현 또는 참된 말씀이다. 이는 디모데전서 4:2의 거짓말을 하는 사람들(Marshall’s Interlinear 참조)로 번역된 pseudo-logon과 대조된다.

선택받은 자들은 하나님의 말씀인 진리로 거룩하게 하심을 받습니다.

요한복음 17:17 진리로 그들을 거룩하게 하소서. 주의 말씀이 진리니이다.

선택받은 자들은 그리스도께서 양처럼 늑대들 가운데 보내심을 받았듯이 세상에 보내심을 받습니다.

요한복음 17:18-19 아버지께서 나를 세상에 보내신 것 같이 나도 그들을 세상에 보냈나이다. ¹⁹ 내가 그들을 위하여 내 자신을 거룩하게 하노니 그들도 진리로 거룩하게 되게 하려 함이니이다.

19절은 진리로 거룩하게 되는 것을 가리킵니다. 진리는 성령의 거룩하게 하심입니다. 그리스도께서 진리로 거룩하게 하심을 받으셨기에 우리도 거룩하게 될 수 있습니다. 선택받은 자들 가운데 거짓이 있어서는 안 됩니다.

요한복음 17:20-21 "내가 이 사람들만을 위하여 구하는 것이 아니요, 그들의 말을 듣고 나를 믿을 자들도 위하여 구하나이다. ²¹ 아버지여, 그들이 우리 안에 하나가 되게 하소서. 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그들도 우리 안에 있게 하사, 세상이 아버지께서 나를 보내신 줄 믿게 하소서.

20-21절은 세상이 오직 우리를 통한 확실한 증거를 통해서만 그리스도께서 하나님께로부터 보내심을 받았음을 알 수 있다는 사실을 가리킵니다. 우리가 이를 반영하지 못한다면, 세상은 하나님이 그리스도를 보내셨다는 사실을 보지 못합니다. 우리의 본을 통해 세상이 예수 그리스도께서 하나님께로부터 보내심을 받았으며 진실로 그 목적을 이루셨음을 보게 됩니다. 이것이 택함 받은 자들에게 주어진 책임입니다. 때로는 죄인들이 하나님의 능력을 보여주기 위해 부르심을 받기도 합니다. 그들은 고쳐지고 참 하나님을 섬기는 일에 투입되어 오직 강자들을 부끄럽게 하기 위함입니다(고전 1:27).

우리는 그리스도의 영광에 참여함으로써 하나님과 하나가 될 수 있습니다.

요한복음 17:22-23 아버지여, 아버지께서 내게 주신 영광을 내가 그들에게 주었사오니 이는 우리와 같이 그들도 하나가 되게 하려 함이니이다 ²³ 내가 그들 안에 있고 아버지께서 내 안에 계시사 그들이 완전히 하나가 되어 세상이 아버지께서 나를 보내신 것과 아버지께서 나를 사랑하신 것 같이 그들을 사랑하신 줄을 알게 하려 함이니이다.

23절에서 우리는 하나님께서 예수 그리스도를 사랑하시는 것과 우리 각자를 사랑하시는 데 아무런 차별이 없음을 봅니다. 하나님은 사람을 차별하지 않으십니다. 우리 아버지께서는 죄가 없으시므로, 우리 중 누구를 더 사랑하시거나 예수 그리스도를 더 사랑하시지 않습니다. 사람을 차별하는 것은 죄이기 때문입니다. 만일 하나님께서 우리보다 그리스도를 더 사랑하셨다면, 그분은 사람을 차별하시는 분이시며 죄를 지으신 분이 되셨을 것입니다. 그러나 하나님께서는 우리 모두를 동등하고 완전하게 사랑하십니다.

요한복음 17:24-26 아버지여, 아버지께서 내게 주신 자들도 나와 함께 내가 있는 곳에 있게 하여, 아버지께서 창세 전에 나를 사랑하사 내게 주신 영광을 그들도 보게 하소서. ²⁵ 의로우신 아버지여, 세상은 아버지를 알지 못하였으나 나는 아버지를 알았고, 이들도 아버지께서 나를 보내신 줄을 알았습니다. ²⁶ 내가 그들에게 아버지의 이름을 알렸고, 앞으로도 알리리니 이는 아버지가 나를 사랑하신 그 사랑이 그들 안에 있고 내가 그들 안에 있게 하려 함이라." (RSV)

우리도 언젠가 그리스도 안에서 주어진 하나님의 영광을 보게 될 것입니다.

그 후에 그리스도와 제자들은 찬송을 부르고 나서 나가셨다.

마가복음 14:26 그들이 찬송을 부르고 나서 감람산으로 나가셨다. (RSV)

예배는 찬송 주님은 나의 목자이시니를 부르는 것으로 마칩니다.